而关于西湖，除了庙宇，还有西泠印社。

　　光绪三十年，篆刻家叶品三、丁辅之、吴石潜等人在西湖“人倚楼”发起并创立了“西泠印社”，这是当时的中国，艺术品味最高的篆刻艺术团体了。

　　印讵(巨)无源？读书坐风雨晦明，数布衣曾开浙派，

　　社何敢长？识字仅鼎彝瓴甓(辟)，一耕夫来自田间

　　这是被大家推举为社长的吴昌硕，当场挥毫-，写下的对联。

　　“数布衣曾开浙派”，这句话让我们想到了丁敬。丁敬是个卖酒的布衣。卖酒的时候，他常常看书，是个有学问的人；不卖酒的时候，他常常背着干粮到西湖山中去看石刻书法，是个篆刻大家。丁敬治印，善用细碎短刀，把刀棱显露出来，笔画便有了意韵，印面又有一种斑驳的金石气。这样朴质苍深的风格，一洗纤弱娇柔之流习，开了印学的“浙派”先路。

　　“一耕夫来自田间”，吴昌硕是在说自己呢，他原本是浙江竹乡安吉乡间的一个农家子弟。据说他少时常到溪边拣石头刻字，有一次不小心把食指指甲削去一大半，后来这个手指就一直没有长指甲了。

　　吴昌硕刻印，最初学习的是浙派手法，再吸收了邓石如、赵之谦的技巧，最后回归秦汉印玺。

　　“强抱篆隶作狂草，贵能深千求其通。”

　　这话是吴昌硕说的。

　　齐白石说吴昌硕：“放开笔机，气势弥盛，横涂竖抹，鬼神当莫之测。于是天下叹服矣。”

　　齐白石还说：“青藤雪个远凡胎，老缶衰年别有才，我欲九原为走狗，三家门下转轮来。”

　　青藤是徐渭，雪个是八大山人，老缶就是吴昌硕了。

　　齐白石对西泠的吴昌硕无比折服，西泠是西湖的西泠，西湖是琴棋书画的西湖。

　　华严经塔是西泠印社的标志，西湖群塔之殿军。塔高二十余米，八面十一级，最下层刻有《华严经文》，末尾有弘一法师之偈(记)。中间两层是扬州八怪领袖人物金农手写的《金刚经》经文。金农是杭州人。

　　这座小小的石桥也叫“锦带桥”，和白堤上的那座一样。当年的印人得到白堤锦带桥上的旧石栏，充满怜惜的将石栏移到了这里。这样一种对旧石栏的怜惜，其实是对西湖的怜惜，是对西湖文化的怜惜。这样的怜惜，让我们感动不已。

　　西施与浣纱女

　　岁月是一条流淌着的河，而西湖，就是这一条河流之上的一个码头或者港湾，潮起潮落，船来船往，让我们坐在这一座茶楼，泡一壶清茶，就一楼清风，追怀一代文豪挥挥洒洒的风流。

　　然后，春末夏初。

　　春末夏初这个季节，就是青蚕豆刚刚饱满的季节，就是小街上槐树花挂在枝头等待女孩子们采撷(洁)的季节，就是梅子开始黄了梅雨开始飘了，江南的小河开始涨水的季节。

　　今夜故人来不来，教人立尽梧桐影。

　　这时候，我们意外想到了西施。

　　不是因为人在西湖，不是因为苏东坡的“若把西湖比西子”，也不是因为漂亮的杭州丝绸而想到浣(幻)纱女，就是因为月光下默然伫立的身影。

　　教人立尽梧桐影，这一句平平淡淡朴朴素素的话语，让我们想到了西施。

　　月下的花开了，河水也涨起来了，带着野草花的气息，环绕着村庄潺潺地流过。

　　然而，江南的小河开始涨水了，小河边的浣纱女走远了。

　　曲终人不见，江上数峰清。

　　后来，在太湖我们和浣沙女的故事又一次邂逅相遇。

　　“太湖汪洋三万六千顷，七十二峰沉浸其中，则海内奇观也。”

　　这是记在《吴山图记》上的文字。

　　我们去的那个小岛应该就是七十二峰中的一座。岛上的人说起吴越旧事，绘声绘色，仿佛说着自己的亲身经历，他们提到西施的时候，就象提起自己亲生的女儿。他们指着不远处的水面说，那儿就是西施的水冢(肿)，他们说，其实呵，西施已经变成了太湖里的银鱼了。

　　所以，我们看小岛上的人家，不由自主地多了一份亲切。

　　太湖中的小岛上，出产杨梅和枇杷，还有桃子、青梅。一座一座的梅园，仿佛一瓶一瓶的绿墨水，等待着有人去为这里的湖光山色写一封又一封的情书。

　　而太湖和江南的关系，就象青梅竹马。太湖骑着江南这匹已经奔走了数千年的竹马上，风韵动人地摆动着不老的青梅。

　　现在，西施的故事更行更远，我们走在太湖中的小岛上，却依稀觉得，这里也是西施的故乡，这样的风景，这样风景里的日常生活。

　　男人们好象都打鱼去了，岛上的女子，摇船游水洗衣做饭，完了以后，她们总是依立在果树之下，深情地望着正在成熟的果子。

　　叶子飘飘，果子摇摇，她们的身下晃动着树影，太湖在树梢上薄如蝉翼。

　　风大了起来，蝉声也跟着大了，果园后面的村庄，一波三折地淹没在响声里了，而我们在风声蝉声中，分明还听到了太湖拍岸的水声。

　　湖边袅袅炊烟，湖上依依清风，乐在其中便是人间乐园了。

　　在江南，一个人从大地的深处提起一桶清水，并且在大地上留下淡淡的影子。