中国红，这三个汉字，无论用什么字体来写，在视觉上都非常地器宇轩昂、大气凛然，绝没有丝毫的粗俗和猥琐之感。原因在于，支撑这三个字的人文背景是那么辽阔，那么久远，那么厚重，随便指一座山、一条河、一座城，乃至任意捡一片陶、一方印、一段绸，都能把这种器宇轩昂和凛然大气渲染到极致。因此，无论是草书、行书，还是隶属、魏碑，也无论的柳体还是颜体，只要在宣纸上那么一落笔，中国红，立即有了鼓荡千秋的风韵、感召万代的魅力，浩浩然让世人肃然起敬。

　　中国红，那是中国的国色，自秦汉以来，这种沉稳而又奔放、热烈而又豪迈的色彩，就把整个中华民族深深陶醉，长久裹卷，至今她都亮丽依然。

　　色彩的原色，只有三种：红、黄、蓝（青）。所谓原色，就是基色，就是不能再分解的色，就是可以幻化出无穷色彩的色。而这三原色，每一样都成为了中华具有至高象征意义的色彩。红色，以其瑞祥、瑞福的寓意，而成为了中国红，成为了我们的国色；黄色，以其神圣、庄严，而成为古代帝王们专有的色彩；蓝色（青色）、以其妩媚、典雅，而成为了中国青花瓷的主色调，让人一看，就禁不住地喜欢。

　　十七世纪后期，英国科学家牛顿利用三棱镜将太阳分解成赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光谱，这以后，人们对色彩才有了一个科学的认识。然而，我们的祖先，早在秦汉时期就在庆典、祭祀等场合，大量使用三原色了。也就是说，我们的祖先对色彩的理解和运用，居然的那么地超前，超前于牛顿近两千年。

　　如果说，黄色是帝王们专有的色彩，蓝色（青）是文人雅士们喜爱的色彩，那么，红色就是全体中国人都崇尚的色彩了。中国人之所以要选择红色为国色，不仅因为红色是三原色之首的色彩，也不仅因为红色是不能再分解的基色，更重要的是，红色洋溢着瑞征、瑞福、瑞祥、瑞气的高贵气质，而这种气质，正是无数代中国人毕生向往和追寻的。另外，红色还昭示着一种火红、沉着、果敢、无畏的精神品质。因此，在中国，红色又叫瑞色。唐高宗在《太子纳妃太平公主出降》一诗中这样写道：“玉庭浮瑞色，银牓藻祥徽。”

　　五代的徐夤《放榜日》诗吟道：“花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。” 宋代的向子諲《蓦山溪·老妻生日作》词：“非烟非雾，瑞色门阑喜。”

　　明代的沉鲸《双珠记·遇赦调边》：“风云生瑞色，桎梏动欢声。”从这些诗词中不难看出，人们对红色这种瑞色是非常神往的，是十分喜爱的。

　　正是因为我们的祖先对红色情有独钟，因此，在中华大地上，随处随时都可看见中国红。从建筑上来看，紫禁城的雕梁画栋、红墙廊柱，儒释道的庙宇殿堂、森森高墙，无不被中国红所围裹；从民俗上来看，红盖头、红轿子、红灯笼、红对联、中国结等等，全都与中国红有关；从歌舞上来看，红绸舞、红狮舞、红秧歌等等，也都饱含着浓烈的中国红；从服饰上来看，那就就更广泛了，红花鞋、红肚兜、红头巾、红棉袄、红手绢、红腰带、红玉佩等等，哪一样离得开中国红？从用品上来看，红瓷、红陶、红木、红包、红烛等等，每一样都将中国红演绎得淋漓尽致、生龙活虎。

　　从深层的原因来看，我们祖先之所以崇尚中国红，那是因为，千百年来，这个民族太缺少瑞祥了，太没有瑞福了，太稀罕瑞星了，他们更多的时候是经历着无尽的战乱，无尽的流离，无尽的苦难……这样一个在大灾大难和血雨腥风中存活下来的民族，于伤痕累累中对瑞祥和瑞福的祈盼，那是发自命根子里的，那是如饥似渴的，那是一触即发的，犹如干柴烈火，一点就燃！在这样的时候，象征着瑞祥和瑞福的红色，就被我们的民族从骨子提炼出来，成为一种梦想乃至信仰的色彩。所以，在节庆，在盛典、在祭祀，在一切可以张扬中国红的场所与时刻，这个民族对于中国红的迷醉，那就是火山喷发似的了，那就是山呼海啸似的了，那就是一发而不可收拾的了啊。

　　在这样的时刻，我一方面为中国人崇尚这种红色而深深庆幸，一方面又感到心灵在这种崇尚中隐隐作痛。痛什么呢？痛我的民族几千年来对于中国红似的生活的祈盼，却又空空地祈盼了几千年！他们一代一代就在这种祈盼中最终归于失望、绝望、无望，然后，又一代接一代不甘死心，继续在这种祈盼中艰难地鼓荡起希望的旗……

　　中国红，这绝不仅仅是一种色彩，也绝不仅仅是一种渲染，更不仅仅是一种装点，她真正的意义和价值在于，她承载着中国人渴望火红的大梦，背负着中国人渴望瑞福的期冀。从这层意义来看，中国红，是一种沉甸甸的红，是一种饱经沧桑之后红，是一种历经磨难之后的红，是一种血雨腥风之后的红，这样的红，不红遍神州大地，不红透中国人的心和骨头，那才叫怪！

　　因此，在我看来，中国红，那是历经两千多年从无数死难者的鲜血中提炼出的一种红。这种红，一旦涂抹在十几亿中国人的精神上，那就是一片浩荡的火海，这火海，可以让凤凰涅槃，也可以使凤凰重生……